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Entrevista a Claudia Korol

Tenemos el gusto de compartir con ustedes la siguiente entrevista realizada por el colectivo a la compañera de Argentina Claudia Korol, educadora popular y feminista, entregada a la lucha latinoamericana por la emancipación.

Esperamos que les guste

1. ¿Cómo y porque se acerco a los movimientos populares de Argentina?
Me incorporé a la militancia en los años 70, cuando toda una generación, cansada de los abusos de las dictaduras, se sumó a las movilizaciones populares e intentó transformar las relaciones de opresión. Me integré en la escuela secundaria al centro de estudiantes, y participé desde ahí en diferentes movilizaciones, y en tareas que intentaban relacionar a los estudiantes con los sectores más oprimidos, a través de tareas conjuntas, experiencias de alfabetización, círculos de debate cultural.
2. ¿Cómo incide, la tortura y la desaparición de miles de personas durante la Dictadura Militar, en los Estudiantes de hoy en día?
Creo que ha quedado una marca del terrorismo de estado en todos los sectores sociales del país. A esto se agrega en el caso de la Universidad que se han desarrollado procesos de profunda elitización, como consecuencia de las políticas neoliberales, y de mercantilización de la educación. El miedo introyectado por la dictadura, fue profundizado por las políticas de impunidad, y por los cambios culturales que empujan a un sálvese quien pueda. El movimiento estudiantil perdió su protagonismo en las luchas populares, aunque hay franjas que actualmente se reorganizan e intentan promover procesos de resistencia y de auto-organización, problematizando la memoria y los proyectos hoy en juego, e intentando debatir el sentido mismo de los saberes académicos.
3. ¿Qué importancia y méritos le da a los procesos de Educación Popular que se vienen gestando desde hace más de 40 años en Latinoamérica?
Creo que la educación popular está profundamente enraizada en el pensamiento latinoamericano, indígena, negro, feminista, y popular. Es una concepción político pedagógica nacida en nuestro continente, y tiene por ello capacidad para interpelar la cultura eurocéntrica liberal impuesta a través de los procesos de colonización compulsiva y de saqueo de nuestros territorios. Aporta también al diálogo de las diferentes resistencias que históricamente han enfrentado las políticas de explotación capitalista, de opresión colonial y patriarcal. Entiendo que la educación popular ha contribuido como una dimensión específica de la creación de movimientos sociales y políticos que en las últimas décadas construyeron sujetos colectivos críticos, y permitieron recrear el pensamiento y las prácticas revolucionarias.
4. “Considera importante retomar la obra de Paulo Freire en los procesos de educación popular? ¿Porqué?”
Entiendo que es fundamental continuar trabajando sobre la obra de Paulo Freire, porque sus aportes pedagógicos a la comprensión de los procesos de enseñanza y aprendizaje, de revelación del mundo, de apropiación de un pensamiento dialéctico, son fundamentales como pilares de la propuesta de educación popular.
5. ¿Se considera heredera de la obra de Paulo Freire? ¿Porqué?
No me considero heredera de su obra. Es más, creo que la obra de Paulo Freire ha sido socializada fundamentalmente por los movimientos populares en lucha. Es un pensamiento que se rehace en la búsqueda de aportar desde la educación a las batallas por la libertad, por la emancipación, por la creación de hombres y mujeres nuevos.
6. ¿Qué retos asumimos hoy lxs educadorxs populares en Latinoamérica?
Creo que el reto fundamental es ser parte activa de la pulseada que actualmente se libra en todo el continente, entre las fuerzas reaccionarias y fascistas que quieren cerrar los espacios abiertos por la lucha popular, imponiendo la militarización, el control de las sociedades, la criminalización de los movimientos populares, para favorecer una nueva etapa de acumulación capitalista, en la que América Latina resulte funcional a las corporaciones trasnacionales que gobiernan el mundo; y los movimientos populares que promueven alternativas anticapitalistas, democráticas, que intentan abrir espacios nuevos para promover la opción socialista. Como educadores y educadoras populares, nuestros retos son aportar a que los movimientos populares puedan reflexionar desde su praxis, y creen herramientas teóricas y prácticas para interpretar mejor esta compleja realidad, y sobre todo para poder transformarla. También estimular la formación política de los y las militantes y luchadorxs del continente, de manera de multiplicar las fuerzas necesarias para que el dilema actual, socialismo o barbarie, se pueda resolver en dirección a abrir nuevas posibilidades a la opción socialista. Esto requiere también poder analizar críticamente las experiencias realizadas en nombre del socialismo en el siglo 20, y estudiar los aportes del marxismo latinoamericano, y de otros pensamientos emancipatorios como la teología de la liberación, y el feminismo, o el que surge de la lucha indoafroamericana. Se trata de promover el socialismo latinoamericano, en la lógica propuesta por José Carlos Mariátegui: como creación heroica de los pueblos.
7. ¿Conoce procesos de educación popular que se desarrollan en Colombia? ¿Que opinión le merecen los movimientos populares de nuestro país?
Conozco varios procesos de educación popular, desarrollados fundamentalmente por organizaciones campesinas, de comunidades de pueblos originarios, de jóvenes, de mujeres, y sindicales. Tengo un enorme respeto y admiración por la lucha tan difícil que libran los movimientos populares colombianos, en el contexto de militarización y de terrorismo de Estado.
8. ¿Cómo entiende el conflicto interno Colombiano
Creo que es consecuencia de las políticas de terror que sistemáticamente reproduce el estado colombiano, creando amplias zonas de exclusión. También de la intervención norteamericana y europea, que a través del Plan Colombia, ha financiado y sigue financiado la represión a las poblaciones, y la acción paramilitar. Entiendo que es imprescindible avanzar en una política de paz con justicia, que asegure la vida del conjunto de las partes que hoy son parte del conflicto, y el diálogo para que todos los sujetos organizados puedan expresar sus demandas y necesidades. Un diálogo que no puede remitirse a los actores armados y el Estado, sino que tiene que involucrar a toda la población; y que tampoco puede intentar realizarse sobre la base del exterminio de una de las partes.
8. .¿Cómo ve el papel que estamos jugando las mujeres en las luchas populares en Colombia?
Me parece que es esencial el papel que están jugando las mujeres colombianas en la lucha por la paz, por la plena vigencia de los derechos humanos, y por la vida.
10. ¿Qué procesos de resistencia popular conoce y le interesan de nuestro país?
Conozco distintas experiencias, pero no soy especialista. Me interesa conocer todas las maneras que encuentra el pueblo para rebelarse contra el terrorismo de Estado criminal, y la invasión norteamericana al territorio colombiano.
11. Por último, ¿ ¿Quisiera decirle algo a las organizaciones que en Colombia que día a día se mantienen en resistencia al gobierno autoritario de Álvaro Uribe Vélez y a su política de Seguridad Democrática?
Quisiera abrazar a los compañeros y compañeras presas y presos, y decirles que no los olvidamos. Abrazar a los familiares y víctimas de la represión, y decirles que comprendemos su dolor, y acompañamos sus resistencias y su coraje. Y también compartir con todas las organizaciones populares la convicción que la solución política pacífica del conflicto colombiano, es urgente y necesario para todos los latinoamericanos y latinoamericanas.